第十二章 礼法之争 (第1/2页)

上文课的地方，就在进门的乐房旁边，也是一栋三层楼的四合院。与普通人家的四合院不同，这栋叫文堂的四合院，是经过改造的。
　　
　　在院子的中央，是一个有一层半楼高的讲台，讲课的老师就坐在上面。在讲台底座四周，各立了一块丈来长，宽五尺的黑板，旁边站着两名青衣小厮，专门在黑板上记录讲台上老师讲的内容，或者提前将老师讲的课目写上去。
　　
　　而组成四合院的房间，则被改成了三层楼的走廊，东西两侧有上下的楼梯。上课时，学员们就盘腿坐在走廊中。
　　
　　以往，每界国子监学员至少在三百名以上。所以才建了这么大学堂。今年，学员们走进去，就显得有些稀稀落落，为此，巴东诚提前在门口，写了牌子，提醒学员都坐在一楼。省得点名时，找不着人。
　　
　　张思成进来的时候，来的人不多，他找了个可以靠背的地方，准备先小眯一会。被捏青的右臂，不知是痛过了头，还是麻木了，现在已经没有了知觉。如果不是考虑到是第一节文课，他都想逃学回家，去医治。
　　
　　可当他刚上合上眼，同学们陆陆续续地来了。
　　
　　看着张思成坐在角落里，许多人直接远远地就避开了，宁愿绕一圈，也从不他身前经过。
　　
　　六公主看着有些孤独的张思成，本想选择坐在他的前面，可随行的女伴却指向了对面，“公主，前面可以看到夫子的面容，而坐在这里，多不雅呀。”六公主也只好随着女伴走了。
　　
　　这时，早早就站在黑板前的青衣小厮，见四周的走廊里都坐满了学员，于是用石灰笔在黑板，各自写了一个字，合起来是，礼法。
　　
　　张思成一看到这两个礼法，立即吃惊地站了起来。
　　
　　在景国，这两个字还有另一层意思，南北方。景国自立国之日起，南北方就谁才是国家的基石，从来没有停止过争论。
　　
　　南方认为，我们南方土地肥沃，盛产的粮食供应了景国七成的百姓，就更提其他的水果特产了。而北方而指出，如果不是北方抵御住了赵国的入侵，国家能不能存在都是一个问题。
　　
　　不过，经过多少的争辩，谁也没能说服谁。可如果一直公开争论，又影响赵，云两国对景国的看法，所以他们又各自挑了一个具有很强的代表性的字，来代表，再让各自的仕子去争辩，如此一来，既障示了景国的圣人传统，又不失争论的本质。
　　
　　在南方，本地势力一般都以家族的方式，汇集一起。就拿南方的于，刘，王，孙四姓来说，几乎垄断了南方整个官场。
　　
　　可他们的官员，遇到了本族长，却依旧得按家族规矩，不论你的官职有多高，权力有多大，只要是在家族势力区域，都得向本族长行叩拜之礼。
　　
　　同时，民众之间，有了争执，他们想到的第一解决方法是求助于本族长，而不是官衙。
　　
　　所以，民间流传的礼，就成南方的代名词。
　　
　　但北方不同。
　　
　　常年处在征战中，许多大家族都逃往了南方。而留在北方的小家族根本没有什么影响力，于是人们的日常行为，都是按朝庭的法度为依则。
　　
　　长而久之，法就代表了北方。
　　
　　不过，在都城中，不管是民众还是官府，都不喜欢讨论这个问题。因为，王庭之下，只有君上。礼与法，虽不致空谈，但影响力相对来说，就没有那么高了。
　　
　　据传，京尹府但凡审判一些通天大案，都会先让人从侧面往王宫打探消息后，确认不没触犯到宫的忌禁之后，才敢对外宣布。
　　
　　更多的时候，内务府都会颁布召书。
　　
　　有一些，涉及到宫的案件，甚至都不会让京尹府审理，直接下旨了。比如张思成的父亲治疗太子的事。
　　
　　想到这些，张思成觉得有必要，跟从南方来的巴东诚提个醒。
　　
　　可看了整个学堂，连他人影也没见着。而学堂中，许多同学就礼法二字，已经在争论了。特别是刘倾慕，更是一人对战三个。
　　
　　惹得许多没有参与的同学，都走过凑热闹。
　　
　　让张思成感到意外的，小胖子宗师和他那一帮人，却坐在一堆，沉默地让人感到发冷。
　　
　　“想不到同学们，对礼法研究很深呀。”
　　
　　就在张思成急得像热锅上的蚂蚁时，巴东诚穿着一身黑色的长袍，头戴夫子帽，在众目睽睽之下，走了讲台。
　　
　　“在上课之前，我先就礼法二字作以解释。”
　　
　　巴东诚并没有急着坐下，而是指了指黑板上的礼法二字，缓缓讲道：“我让人写的礼，是指文圣先师周公所说的礼仪，礼德。而法字则是国家法度，朝庭律法。所以，等会讲课时，同学们应连同周说，法家这两本书一起观看。否则，等会，我讲什么，就有些云里雾里了。”
　　
　　这时，礼部尚书孔方的孙子孔游站了起来，一边拱手，一边大声问道：“夫子，那我们可以发表一下自己的意见吗？”
　　
　　“可以，不过，等在我讲完课后。”
　　
　　巴东诚笑了笑，“因为是第一课，内容并不多。所以，等会让你站起来陈述时，可别怯懦喔。”
　　
　　听着巴东诚这么说，同学们瞬间安静了下来。都想听一听，从巴东诚的嘴里，能把礼字讲出什么花来。
　　
　　接下来，巴东诚先是从礼的发源讲起。
　　
　　他说，礼，源自古人祭祀。通过制定祭祀的一系列流程，以及人们在生活遇到的各种事宜，从而产生吉，凶，军，宾，嘉五种仪制。后来人们又在这个基础上演化出冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅”九种礼事，各种礼事又各有具体的仪项和繁缛的仪节，也就我们今天所要遵循的礼仪。
　　
　　而为什么会有产生礼。
　　
　　他又说道，礼之所会产生，是因为人们通过制定规则，来维持人间的秩序。他解说到，在古代，人们战乱无常。因为物质匮乏，几个部落之间，常常会为争一只鸡，一张椅子，而发生战争。后来，强大的部落建立了强大的国家，圣人们发现，如果不对一些行为，加以制止，那么长此以往，人间就会因战乱，而失去赖以生存的空间，于是选择了人们日常生活中的生，老，病，死，制定流程，来约束人们的行为。这就是礼的初衷，以及由来。
　　
　　通过行为约束，让君主、大臣，和普通人民的行为全部规导到一个秩序中来运作，这是圣人口中的天人合一，也是礼德的由来。
　　
　　因为，光有行为约束，而没有思想上的高度，同样无法让人们做到天人合一。
　　
　　不过，礼德的演化，相对礼仪，就复杂得多。从古到今，经历了几千年，最终才形成，君子这个词。而君子六德，礼，义，仁，厚，智，信，就是礼德的最高标准。
　　
　　

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