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第247章 回米利坚

第247章 回米利坚 (第2/2页)

传到炎国的其实属于炎化佛门,就是吸收了大量炎国文化而做出适应改变的佛门,所以炎国佛门的底子里大多数都是道门的东西,正应了两句话,一句是佛本是道,一句是老子化胡为佛。
  
  而道门十大神通的起源则来源于道经之中。
  
  道经《大洞经》曰:“洞源与洞明,万道由通生。”又曰:“洞明喧扰光,帝心大神通。”又曰:“十通由斯生,妙行由此兴。”又曰:“初曰通炁,次曰通神,终曰通灵。万通成真,道备登宸。”
  
  还有《庄子》曰:“夫线人内通,而外于心知,鬼神未来舍,而况人乎?”
  
  此神通之力,由禅定而发,小乘诸仙,但得五通,即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。
  
  大乘诸仙,于此五通外,兼得漏尽通,共为六通。
  
  若大乘大觉金仙,则得十通。
  
  小乘诸仙一般指各种小道成仙,例如香火和功德。
  
  大乘诸仙一般指练炁、剑道、武道等靠自己修炼成仙的。
  
  其中金仙便是指修炼金丹大道成仙凝聚金丹的,大乘大觉便是丹成九转。
  
  陈仙便属于大乘大觉金仙。
  
  就像太乙和大罗,网文里用来形容境界,名著西游里用来划分神仙派系,即旁门和正宗。
  
  但真实情况是太乙的概念在道教中具有深厚的文化渊源。
  
  它起源于魏晋南北朝时期,与青玄上帝、东极青华大帝等相关,被认为是玉皇大帝的左右侍者之一。
  
  太乙救苦天尊在道教中扮演着重要的角色,被视为可以引渡受苦亡魂往生,对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人,太乙救苦天尊会接引其登天成仙,代表的是个体灵魂的救赎和升华。
  
  而大罗则代表着学道者的最高追求,即升至道教三十六天最高的大罗天。大罗神仙中的“大罗”意味着升至最高境界,代表着对无限境界的追求和达到。
  
  所以网文和名著里都是对错个半。
  
  太乙不能用来形容境界,而是类别,因为它代表小乘旁门。
  
  大罗不能用来当作类别,而是境界,因为它代表最高境界。
  
  而陈仙接下来便是不断积累法力与领悟神通,成为一界金字塔顶端的神仙,便是达成大罗之境。
  
  真正的修炼者只有两次质变两个境界划分,并没有什么其他的细致境界划分。
  
  毕竟一场战斗的胜利受太多因素影响了,体质,法力,法术,神通,状态和环境以及人数。
  
  陈仙发动言通让所有人让开一条路后,便带着人直接走了出去。
  
  而机场外面,此时更是人山人海,甚至附近旅馆的窗口、阳台和天台都挤满了人。
  
  随着陈仙的出现,这些人就都沸腾了起来。
  
  “哇啊啊啊!!!”
  
  “陈主教!!!”
  
  陈仙有些无奈,粉丝信徒们这么热情,不表示一下真的说不过去。
  
  好在开启神道法相消耗的全是这些人贡献的信仰之力。
  
  他的消耗不仅不大,反而又能通过“赐福”回收更多的信仰之力。
  
  “真是拿你们没办法~”
  
  陈仙说着便结印开启了神道法相“镇压”全场。
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