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第八九九章 回归

第八九九章 回归 (第1/2页)

洛阳南城外十里,有一个祭坛,高九丈五尺。坛上有殿,问天。祭坛周围,建起了一片的高大宫殿群。水系、造景,一应俱全。这里有军士站岗守卫,但是没有高高的围墙。这些建筑,是祭祀昊天,祭祀三皇五帝的所在,王氏皇族的宗庙也设在这里。祭祀苍天,告慰先人。
  
  东城外十里,也有祭坛,同样的一大片的宫殿群,是祭祀大地,以及五谷所在。祈望风调雨顺,五谷丰登,和乐安宁,没有各种的灾难,保佑这片土地上的人们。
  
  研究种子以及耕种的农学博士就在这里,这一片的土地都是他们种的。祭祀和研究种子,改良耕作,以提高粮食产量,这当然是不冲突的,反而相辅相成。
  
  这两处的建筑是早就开始建造的,那是在洛阳城内修整的差不多,空出了人力以后。身为王言的手下,没有人会怀疑王言干不过曹操。
  
  华夏2907年,即西历210年,正朔。
  
  南城外的祭坛人声鼎沸,王言一身黑色滚龙袍,腰佩长剑,头戴冕冠,脚走四方。在古朴苍凉而不失华美的礼乐之中,一步一步拾级而上。
  
  184年,从黄巾起义,收拢黄巾溃兵,远避辽东。灭公孙度,辽东乌桓,西征草原。
  
  189年,南下幽州。
  
  190年,杀公孙瓒。
  
  194年,河北之战逐袁绍迁河南,尽得河北之地。
  
  195年,西征韩遂,平定三千里草原,扶余、高句丽名存实亡。
  
  200年,出海寻粮种的海军归来,尽得土豆、地瓜、玉米等作物。
  
  201年,下河南。
  
  202年,张鲁、刘备投降,得汉中,以及扬州东部地区。
  
  202至208年,巡视治下,深入基层,积极整饬内部文武问题。
  
  208年,攻曹操。
  
  至209年春前,结束战争,山河一统。
  
  到今天的210年正朔,祭天登基。
  
  这一级级的台阶,都是他过去二十六年走过的路。看着介绍很简单,实际上也很简单,当然这是对于王言来讲的,毕竟他对这一套很熟悉。
  
  相对而言,这一次的难度其实是要比先前的宋、明之时更大的。因为对手更强大,生产力更加的低。
  
  明朝时候,他是拒守东北,直接干死了满清。而后中原因为李自成等组织的农民起义,打碎了原有的社会结构,他的兵马最强,一路平推了下去。
  
  宋朝时候,他是帮助了同道老丈人,抵住了辽、金,而后从内部兵变,几乎没什么损伤的完成了权力过渡。
  
  这一次虽然有黄巾代表的农民起义,但其实对于原有的社会结构的冲击没有很大,他们最终也只是成了流寇。趁势起来的,全是豪族中人。
  
  而自从打袁绍的时候,有人当二五仔,给他传信,最后仍是没有逃过一死之后,豪族就是一心一意的干他。
  
  而且另一方面,生产力的不足,各地方的开发不足,也严重限制了发展速度。毕竟就算到了现在,百姓们也还没有吃饱呢,这都是他发展了二十多年的结果,所以难度要更大一些。
  
  不过对他来说,简单和难,有差别,但不大。
  
  终于,王言登上了祭坛高处。厚重的大鼎之中,燃烧着熊熊烈焰,一面面的旗帜迎风翻飞。文臣武将,穿着华美的礼服。身着鲜艳甲胄的精锐士卒,持戟肃立。
  
  这是一种独属于中国的厚重,这厚重中,凝了祖辈上千年的血与智慧。
  
  礼官主持着仪式,王言只是一个没有感情,由着摆布的机器。国之大事,在祀与戎。一代代发展下来,很多事都有固定的仪轨。要说有多大的用,那是不会的,但却代表着历史的传承,文明的延续,这就是最大的作用,不可或缺。
  
  祭告天地以后,王言正式登基称帝,由郭嘉念诵第一道圣旨。在念完了以后,祭坛下方的传信兵,会带着圣旨前往各地,布告天下。
  
  由贾诩念诵第二道圣旨,这是对于文武百官的封赏。当然,仅限高级文武,地方官不在此列。那人数也太多了,念不过来。
  
  早年追随至今的文武,全都是开国公爵,各种的加封。文官如郭嘉、贾诩、管宁等,武将如廖化、黄忠、赵云等,吕布都被封了国公,还有最早在黄巾时就已经跟着的张武也成了国公。当然还有刘备三兄弟,这是带着一方势力相投的,给个国公也是正常。
  
  开国公爵的获封人数并不多,只有三十余人。
  
  剩下的就是郡公、县公,以及郡侯、县侯、乡候、亭侯之类的,大大小小封了一千多人,很多人都没有在场。
  
  诸葛亮并没有封国公,甚至公爵都不是,只是个郡侯。主要原因在于,他的资历浅,功劳也只有拿下了江关一项。比起封国公的那帮人来说,廖化平定三千里草原这个太牛逼,就是吕布这个有名的二五仔那也是转战南北战功无数,诸葛亮的功劳实在不够看。
  
  不过说起诸葛亮,在战事结束之后,诸葛亮曾向王言举荐贤才,便是庞统、徐庶,以及与他相交的一大票南阳隐士。
  
  诸葛亮年轻气盛,他上书自荐。但是徐庶、庞统都没那么干,就是安稳的当着官,基本跟诸葛亮差不多的升迁轨迹,这帮人都是有能力的。王言培养出来的百姓子弟,能力确实逊色许多。不过这也正常,都是天资聪颖的人么,有天赋在的。
  
  但是百姓的基数大,这么多年下来,也不是没有能人,相反还多的是。洛阳的所谓京官,绝大多数都是百姓子弟,这是一层层爬上来的。封赏的各种公侯,同样也是绝大多数都是百姓子弟,这就是实打实的证明。
  
  王言也没有格外的去关注这俩人,有能力的人早晚都会上来。
  
  至于其他的所谓隐士,这是一个相对特殊的群体。他们的出身也不尽相同,不过大体还是属于贵族的。真的百姓出身,少之又少。主要原因在于,获取知识对于百姓来讲,就是一道难以逾越的天堑,渠道太少了。
  
  不过这帮隐士,也不祸害人,一定程度上可以说是与民为善,挺受尊重。这帮人手里都有活,要么清谈,要么修仙,都会医术,五行八卦之类的也精通。有的人待时变,有的人是真的遁世修养,挺神的。
  
  但是在王言的手下,这帮人挺难。因为他们不生产,没有生产资料,不管是行医还是教授学问,以脑力劳动、技术劳动来换取生产资料,都要有官府的认可,否则会被处罚。还要按照人头分地,他们的地不种好,也要被处罚。
  
  想当官就要从亭长干起,干不好亭长,这辈子都没有仕途。想做技术活,就要被收编,不收编干不了。
  
  甚至他们藏在山里,风餐露宿都不许。如今天下初定,大军没有了对手,那就是开始搜山,清剿野兽,将野兽赶到更深的山里,不让他们下山吃人,破坏生产。在过程中遇到了隐户,一句废话没有,抓出来就给办户口,分田地。
  
  总之就是不允许有闲着的人,必须劳动。
  
  所以所谓的隐士高人,正在快速的减少,少数人为官,少数人在地方开诊所,或是经过了培训在学堂教书。这个培训,不是教给这些有深厚文化底蕴的人知识,而是深入的传达王言定下的思想精神。他们不能随意的解读教材上的内容,全国保持一致,这是重中之重。
  
  剩下的多数人,基本都是做学问去了。还有极少数的人,跑去华山投奔了张鲁,跑山上修仙去,这是王言唯一承认的教派。不过这些人最终也逃脱不了,因为张鲁的手下也有很多人在做学问,不过他们是专研道学,阴阳五行八卦那些东西。
  
  王言当然不是那么霸道,不让别的教派存在。他是开放了教派注册的,只不过要求比较严格,必须有明确的纲领教义,内容必须经过严格的审核,对于发展信徒以及教派财产也做了限制,条件太高,很多人都达不到。
  
  之所以开放注册,主要是因为现在的思潮比较激烈,百家复起,空前繁荣。以王言看书的速度,甚至都有点儿要赶不上出版的速度了。所以志同道合的人,就需要一个地方,去深耕自己的文化。
  
  显然,文昌阁是容纳不下的。这就需要他们明确的梳理主张,自己找个地方发展,王言如此做,也是在用政策驱动他们进行自我变革。
  
  至于说发展到以后,成为了各种的党派,然后来个党同伐异,那是不可能的。总的说起来,他们都是搞研究的,或是理论,或是应用,或者是研究人生,研究宇宙。
  
  一旦开始谋求政治权力,那就是想死了,杀一批就能好一阵子。这是繁荣文化发展,必要有的副作用。
  
  或者说,不论什么,发展到了一定程度,总是要谋求政治权力,以期掌握更大的话语权。道统之争的激烈,甚至比政治斗争都要狠。斗争是延展的,并不是在固定的领域一成不变的。最重要的一点在于,人的立场。
  
  说回到爵位上,王言给的爵位不是世袭罔替的,勋贵团体是必须要打压的。当然打压的并不是第一代人,在这方面,王言一直是好老板,绝对不干兔死狗烹的事儿。收拾这些打江山的老兄弟的原因只有一个,那就是他们自己活腻了,不安分守己,那怪不得他。
  
  他打压勋贵,是避免阶级固化,保持良好的上升通道。一代强,二代强,不可能代代都强。尽最大的努力,避免让蠢货身居高位要职,这是必须要坚持的。
  
  至于说不是世袭罔替,手下人愿不愿意,反正他早就说的清清楚楚,不愿意就去死。他只能保证,这些人的后代在没有太过愚蠢的情况下,最低都能过着优渥的生活。
  
  这是制度保证的,也不用国家财政发钱养废物,只要放开经商就好了。毕竟他们有很强的资源,做生意必然赚的盆满钵满。
  
  而后等什么时候差钱了,就收拾一下,皆大欢喜……
  
  孙策跟士燮还是聪明的选择了离开,他们跑到了东南亚,带走了一部分的百姓。至于老曹,出海的事已经准备妥当,最近正在进行最后的准备,再有一个多月就要离开中国去往天竺。
  
  事实上关于放任曹操和孙策离开的事,手下人是不同意的。他们也认为会养虎为患,等到以后说不定就会回来打他们。
  
  对此王言也解释了一下理由,同不同意的也就那么定了。
  
  他们说的当然有道理,但实际上屁用没用。与其想以后曹操等人会不会打回来,不如想一想,他们的后辈子孙,是不是又变成了豪族,挖帝国的墙角,破坏帝国的法度,愚弄彼时的皇帝,欺辱彼时的百姓,又造成了民不聊生,天下大乱。
  
  

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